عصر الخلفاء الراشدون (632- 661 م)

توفي النبي عليه الصلاة والسلام عام 632 ميلادية فانتخب المؤمنون أبا بكر خليفة له وحيوه بذلك اللقب. وكذلك

انتخب الناخبون من المسلمين ثلاثة خلفاء آخرين هم : عمر (634م) وعثمان (644 م) وعلي (656 م).

لم يكد النبي عليه الصلاة والسلام يذهب إلى جوار ربه حتى فرقت المعارك بلاد العرب وظهر الأنبياء الكاذبون في

كل ناحية وثارت القبائل من عمان إلى أبواب المدينة نفسها على الخليفة وأعلنت الردة على الإسلام. لكن الخليفة ما

لبث أن أخضع الجمهور الثائر وبسط سيطرته عليه في مدة لا تزيد على السنة الواحدة. كما أرسل الجيوش وأثار

روح الحرب ضد الكفار عامة في سبيل الوصول إلى هذه الثمرة.  فغزت الجيوش بابل والجزيرة العراقية وسوريا

ومصر، وفتحت تلك البلاد ما بين عامي 633 و 643 م.

كانت أيام الخلفاء الراشدين الأربعة أيام الإسلام الحق، وكانوا يطبقون القانون تطبيقا حرفيا، كما وصفه النبي عليه

الصلاة والسلام أو كما يفسره الصحابة. وحرمت الموسيقى، فيقول ابن خلدون، أعظم المؤرخين المسلمين، بأن

المسلمين احتكروا كل شيء لا يوافق تعاليم الإسلام وحرموا الغناء في الأيام الأولى من الإسلام.

ولعل الخليفتين الأولين لم يحبا الموسيقى ولا عنيا بها، فلقد شغلتهما الحرب في سبيل تثبيت الإسلام لدرجة منعتهما

من التمتع بالفنون.وعاشا ابسط عيشة بل انتظرا من غيرهما أن يحيا مثلهما.

وعلى الرغم من تشدد أبي بكر،  يظهر أنه وجدت فئة قليلة انهمكت في الملاهي. فالطبيعة لا يمكن أن تحبس بل

غالبا ما يحدث رد الفعل مفاجئا. والإنسانية في تحطيمها القيود كثيرا ما تتخطى حدود الأديان. لقد حاول الجيل

الشاب ، ين ابتعد إلى الخارج، أن يتجنب قيود العقيدة المتشددة وجرى وراء اللذة واللهو في الخمر وفي الموسيقى

وفي الإنفاق المسرف لكن كانت تنتظرهم أيام ذات حرية اكبر واشمل.

يبدو ان عمر (634 - 644 م) لم يختلف عن سلفه في هذا المضمار وان كنا نجد حديثا عن عائشة يروي ان عمر

سمع إحدى القيان في بيت النبي عليه الصلاة والسلام نفسه.

وتروى في العقد الفريد عدة أخبار عن عمر وموقفه من الموسيقى. قال عمر في أحد هذه الأخبار بعد أن سأل

رجلا أن يغني : "غفر الله لك".ويوضح لنا هذا القول الحظر المضروب على الموسيقى.

وتلاه الخليفة عثمان (644-656 م)، فتغيرت في عهده حياة العرب الاجتماعية والسياسية تغييرا كبيرا، إذ كان

عثمان شغوفا بالثروة والمظاهر بخلاف سلفه. واستطاع العرب بفضل الثروات الواسعة والرقيق الذي تدفق على

الحجاز من الأقطار المفتوحة أن يقيموا الروائع الشبيهة بما كانوا يرونه في البلاد العربية الأخرى وفي فارس

والإمبراطورية البيزنطية اللتين سقطتا تحت سيوفهم. فأصبحت القصور الشامخة والحشم الكثير من الرقيق

والمواكب المترفة والمعيشة المرفهة، من الأمور المألوفة، لا في العراق وسوريا فحسب، اللتين كانتا تعرفان هذه

الأمور من قبل، بل في مدن الحجاز المقدسة أيضاً. وشغفوا بالموسيقى والموسيقيين في جميع قصور الأشراف

والأثرياء ودورهم بالرغم من حظر النبي عليه الصلاة والسلام وتذمر المسلمين المتشددين.

أما علي (656-661م) فكان شاعراً، وكان أول خليفة أضفى حمايته المطلقة الحقيقية على الفنون الجميلة والآداب

بشجاعة، وذلك بدراسة العلوم والشعر والموسيقى. منذ ذلك اليوم ضمنت الموسيقى مستقبلها. وعندما انتقلت الخلافة

من أيدي الراشدين إلى بني أمية نشأ الفن وثبت في بلاط خلفاء النبي عليه الصلاة والسلام أنفسهم.

وأول موسيقي ظهر في الإسلام هو طويس (الطاووس الصغير) واسمه الكامل أبو عبد المنعم عيسى بن عبد الله

الذائب (632-710م) وكان مولى لبني مخزوم وينسب إلى المدينة، إذ نشأ في دار أروى أم الخليفة عثمان. وبينما

هو في حداثته استرعت انتباهه ألحان الرقيق الفرس الذين كانوا يعملون في المدينة فقّلد أسلوبهم. ويقول ابن بدرون

أن طويسا اشتهر في الأعوام الأخيرة من عهد الخليفة عثمان.

من الآلات الموسيقية في ذلك العصر نجد بين الآلات الوترية المعزفة والمزهر. وكانت المعزفة شائعة في اليمن

خاصة، وربما شاعت في الحجاز أيضاً وكان المزهر عودا جلدي الصدر، وقد نال إعجاب العرب وان احتل بعض

مكانته العود ذو الصدر الخشبي الذي أتى من الحيرة. ويظهر أن الطنبور كان محبوبا كثيرا في العراق حيث نال

الجنك الإعجاب أيضاً.

ومن الآلات الهوائية كان الناي العمودي معروفا باسم القصابة أو القصبة، والناي الطويل معروفا باسم المزمار وهو

الاسم الذي كان يطلق على الآلات الهوائية الخشبية عامة، وكان النفير يسمى البوق ،ولكنه لم يستخدم في الحرب

حتى ذلك الوقت.

والآلة الأولى بين آلات القرع هي القضيب الذي كان محبوبا وشائعا عند أصحاب الغناء المرتجل، وكذلك كان الدف

المربع آلة محبوبة لملاحظة الإيقاع أو الوزن، وكانت الصنوج الصغيرة من آلات الرقص، وأخيرا كان لفظ الطبل

يطلق على جميع عائلة الطبول.

ولا نقرأ في موسيقى المجالس عن استخدام مجموعة من هذه الآلات المختلفة في العزف،وان كان هذا لا ينفي إمكان

استخدامها مجتمعة. فطويس الموسيقي المحترف الأول في الإسلام لم يصطحب أية آلة غير الدف .